Podemos perceber que o autor pretende demonstrar a verdadeira identidade de Jesus Cristo,sendo superior aos anjos (1.4-6),aos líderes religiosos (3.1; 4.13) e a qualquer sacerdote (4.14; 7.28).
Que o cristianismo transcende o judaísmo justamente por ter um concerto em tudo superior (8.1-13),um santuário (9.1-10),um sacrifício (9.11; 10.18),e assim sucessivamente.
O público ouvinte é exortado a se firmarem na fé e a guardarem a volta de Cristo (10.19-25).
Simultaneamente recebem advertências para que não rejeitem o sacrifício de Cristo (10.26-31),assim como também são lembrados de que serão galardoados em caso de fidelidade (10.32-39).
E prossegue em explicar como proceder firmemente na fé citando exemplos de homens e mulheres fiéis na história de Israel (11.1-40),encorajando-os e exortando-os quanto ao cotidiano cristão (12.1-17).
Assim sendo,o tema central de Hebreus é Cristo,ele é Supremo e está acima dos Anjos ( Cap.1),acima de Moisés ( 3.1-6),acima de Josué ( 4.9 ) e de Melquisedeque ( Cap.7 ).
AS ADVERTÊNCIAS
Ocorrem em (2.1-3;3.6-8;3.12-14;4.14;6.1-6;10.26-31).
Os Capítulo 6.4-6 e 10.26-31,são onde iremos abordar sobre o tema,pois fazer uma análise gramatical de todos os versículos cansa o leitor,e queremos ser objetivos.
Logo de inicio do Capítulo 6,no v.1-3,temos uma exortação do autor para que os irmãos prossigam em crescer em perfeição e amadurecendo-os na fé,não voltando aos (αρχής =principios ),elementares,rudimentos inicias,mas crescer em maturidade.
No Versículo 4 temos o verbo ( φωτισθεντας de φωτιζω),foram Iluminados,o verbo aqui é um Particípio aoristo,um evento que de fato ocorreu no passado,e não uma hipótese,além de o verbo também está na voz passiva,significando assim que Deus é o sujeito que realiza a ação da iluminação,é Deus quem inicia o processo de salvação aqui,em outras palavras,houve um período em que em algum momento eles de fato foram iluminados,algumas versões até dizem”de uma vez por todas”,fazendo assim alusão á realidade da experiência, além do fato de que:
Porém á luz do contexto e Gramatical percebe-se que provar aqui é “no sentido de participar,experimentar plenamente.
Percebe-se que como a voz média indica o sujeito participando da ação,significa dizer que eles tiveram e participaram de uma experiência real e não hipotética, percebe-se que o mesmo termo é usado em Hb 2.9, quando lemos que Cristo ( γευομαι= provou ) a morte por todos:
Ainda no v. 4,temos o adjetivo ( μετόχους de μέτοχος)
,parceiro ou companheiro,se fizeram participantes do Espirito Santo,está no caso acusativo,o Espirito Santo está envolvido,os defenssores da opinião hipotética,se esquecem que nenhum pecador é participante do Espirito Santo ( Rm 8.9-16 ),segundo Jennings,é quase uma blasfêmia acusar o Espirito Santo de parceiro e companheiro de pecadores,Jesus disse que os pecadores não podem receber o Espirito Santo ( Jo 14.17 ).
No V. 5,temos o mesmo verbo ( provaram)do v.antecedente,também sendo um Participio Aoristo na voz média,provar a boa Palavra de Deus é ser salvo como está em ( Mt 13.20-23;Lc 8.13-15;Jo 15.3;At 2.41;4.4;8.14;11.1;17.11;Rm 10.9-10;Ef 5.26;Tg 1.18-25;1 Pd 1.18-23 ),ou seja,alguém que provou essa experiência,teve uma experiência real e não hipotética.
No v. 6 temos o termo grego ( παραπεσόντας de παραπιπτω )[caíram ],mais uma vez temos um Particípio aoristo ,dando a idéia de fato ocorrido no passado,além da voz ativa em que o sujeito aqui cometeu a ação.
Champlim comentando sobre este versículo,faz o seguinte comentário
” e cairam,este verbo também é usado para indicar [ cometer apostasia],e é este sentido que deve ser entendido aqui,tal palavra é usada como equivalente á que se encontra em Hb 3.12,de onde se deriva nossa moderna palavra apostasia,na Septuaginta,ambas essas palavras indicam que quem abandona a Cristo como Salvador,não o reputando mais como Senhor,se revertem ao paganismo ou ao Judaísmo que são Religiões inferiores,porém essa revolta e abandono são provocados pelo seu desvio moral,pela sua indisposição como viver em Hb 5.11-6.2″.
EXORTAÇÃO A PERSEVERAR NA FÉ ( HB 10.26-31 ).
Hebreus 10: 26. Porque se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados.
o termo grego ( εκουσιως),indica pecar de própria e livre vontade,voluntariamente,a verdade é que os crentes verdadeiros pecam,mas não persistem no pecado,então o que acontece com aqueles que voltam as costas ao conhecimento da verdade? tão somente ” uma terrível expectativa de juízo e fogo intenso que consumirá os inimigos de Deus ( 10.27),e ” já não resta mais sacrifício pelo pecado” ( 10.26).
Hebreus 10: 29. de quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança, com que foi santificado, e ultrajar ao Espírito da graça?
O termo grego(καταπατήσας de καταπατέω=pisa,pisotear,um particípio aoristo ativo no que está no caso Nominativo,a palavra indica tratar com o maior desprezo,o que fizeram é semelhante ao que o A.T.chama de pecar com mão altiva ( Nm 15.30-31).
Neil R.L Resume
“O paralelo entre os judeus abandonando o Deus verdadeiro e os cristãos deixando o Cristo vivo é de grande significado,se a pessoa que violasse a lei de Moisés morria sem misericórdia, sem o direito de
apelação ou suspensão da sentença, de quanto mais severo castigo julgai vós,pergunta o autor, apelando para o bom senso dos leitores, será considerado digno aquele que o calcou.”
Orton Wiley também Resume o verso 29 da seguinte maneira:
“CALCOU PISOU aos pés o Filho de Deus,O verbo katapatesas, pisar, espezinhar, quando aplicado a uma pessoa, denota a pior forma de desdém possível.
Alguns entendem que significa aquela forma de desprezo que ignora outrem, tratando-o como a poeira sobre a qual se pisa,a enormidade da falta se evidencia quando vemos que não foi apenas a Lei de Moisés que foi espezinhada, mas a pessoa que a deu, o infinito e exaltado Filho de Deus,que se identifica com o próprio Deus.
PROFANOU o sangue da aliança com o qual foi santificado,a palavra koinon, comum, quer dizer profano, portanto não-sagrado,este sangue, que [sendo sagrado] foi considerado profano, foi o da nova aliança, que nos assegurou o gracioso privilégio de redenção do pecado e a comunhão eterna com Deus,Foi por este mesmo sangue que aquele que vivia no pecado,tido como inimigo de Deus, foi santificado,o verbo grego hegiasthe, no particípio passivo aoristo, significa o que uma vez foi santificado,e este, que já havia sido santificado, passa a considerar esse sangue algo comum, como o de qualquer outra pessoa, inclusive o dos malfeitores crucificados ao lado de Cristo. Este seria o ápice do sacrilégio!
ULTRAJOU O ESPIRITO DA GRAÇA
O termo charis, graça, usado aqui ao lado da palavra Espírito, é uma paráfrase de Espírito Santo, o Espírito que é graça,evidentemente visando a salientar a natureza pessoal e graciosa dele.A palavra enubrisas, ultraje, só aparece aqui no Novo Testamento,nela, o termo hubris mesmo sem a preposição, é definido como combinação de insulto e injúria, ultraje insolente (por Vaughan), o que torna esse ato especialmente ofensivo
quando em contraste com o caráter gracioso do Espírito,e este que administra a graça de Cristo e realiza o trabalho de santificação em
nosso coração, e insultar um Espírito afável como este é um ultraje insolente, absurdo.Vimos claramente que, quando o sangue de Cristo é rejeitado,não resta mais sacrifício pelos pecados; assim também, depois que a graça do Espírito é desdenhada, não restam meios para aproximação
com ele,este é o pecado contra o Espírito Santo, o qual jamais será perdoado (Mt 12.31,32; Mc 3.28,29; Lc 12.10).
Vale Ressaltar, que no que tange á eleição se é Passível de perder ou não, acredito como Armínio que faz a Distinção entre eleito e crente,onde ele afirma que o crente é aquele que creu,caminhou na fé por certo tempo,mas de acordo com a parábola do Semeador,ele faz parte daquelas pessoas que naufragam na fé devido as coisas do mundo que o sufoca,e não tem Raiz para perseverar na hora da provação.Enquanto o Eleito sob Presciência Divina ele tem a possibilidade de perder a Salvação mas não perderá,isso significa que ele não perderá por conta de uma eleição incondicional,onde o indivíduo não tem liberdade de escolha e é Simplesmente um Robô,mas ele não perderá a Salvação sob ótica da Presciência Divina no que tange á constatação que Deus teve de sua perseverança quando o indivíduo na oportunidade de receber a oferta do evangelho,Deus viu ele recebendo e perseverando até o fim.Vale Ressaltar que o eleito ele pode cair da Graça por algum tempo Tipo,ele pode no meio da caminhada por desânimo ou qualquer outro motivo,se desviar por um momento, porém Deus em sua Presciência já viu tudo isso,que mesmo ele tendo estes momentos de negligência espiritual,Deus viu em sua Presciência que ele ao ser admoestado através da Palavra ou conselho,ou até mesmo por castigo de Deus,onde a Bíblia diz que ele castiga a qualquer que recebe por filho,e este castigo é visando o bem ,sabendo que através deste castigo ele irá reconhecer e se arrepender e sucessivamente voltar para Cristo,Deus ver tudo isto na vida do eleito,e ver também na vida do não eleito,a diferença gira em torno da reposta de cada um.
Por: Madson Junialysson
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Walter C.Kaiser Jr.
R.N.Champlim
Orton Wiley
D.Jennings
Novo Testamento Analítico ( Paulo Sérgio Gomes e Odayr Olivetti)
Chave Linguística do Novo Testamento.
Apologética Bíblica 